特展来了！穿越时空，从云冈到吴中！ 天天即时看

大同武州山南麓，

十里河北岸，

依山傍势、层叠错落的云冈石窟，

(资料图)

是中国早期石窟的代表，

北朝艺术的滥觞。

人文吴中，

美丽太湖，诗意江南，

吴文化博物馆，

位于苏州市澹台湖景区世界文化遗产大运河

及国保单位宝带桥南侧，

建筑面积18000余平方米。

五个特展体系：

“江南文化”“中国地域文化”

“亚欧文明”“匠艺”“再问”，

各美其美，

精彩纷呈。

▲吴文化博物馆

图源：吴文化博物馆官网

2023年7月1日下午，

“经典与范式——平城实力和云冈时代”特展

在吴文化博物馆拉开帷幕。

本次展览，

正是“中国地域文化”系列的重要展览，

向观众呈现了公元5世纪至6世纪

中国最杰出的佛教石窟艺术，

一起跟随着北魏地理学家郦道元的脚步，

穿越了1500年，

来到了大同武州山南麓。

本次展览，

由吴文化博物馆联合云冈研究院、

大同市博物馆、定州市博物馆、

沁县南涅水石刻博物馆主办。

展览共展出130余件珍贵的云冈石窟文物，

共分为三个单元：

平城时代

创造经典

成为范式

在江南吴地以娓娓道来的叙述方式，

诠释“云冈模式”与“云冈文化”独特的时代魅力。

▲展览现场

作为多民族文化交流互鉴、相融相生的结晶，

云冈石窟蕴含着对文化多元共荣的探寻。

北魏在融汇民族文化与中外文化的过程中，

促进了唐汉文化的交融。

今天，

从云冈到吴中，

亦是南北的贯通与交融。

开幕式现场

北京大学考古文博学院教授、云冈研究院院长杭侃，云冈研究院党委委员、文旅融合发展中心主任崔晓霞，云冈石窟博物馆副馆长张旭云，定州市文化广电和旅游局党组书记、局长秦鹏，定州市文化广电和旅游局党组成员、博物馆馆长齐增玲，沁县南涅水石刻博物馆办公室主任张瑞红，沁县南涅水石刻博物馆文物资源股长李加嘉，吴中区政府副区长朱筱菁，吴中区文化体育和旅游局党组书记、局长唐峥嵘，吴中区城南街道党工委委员张俊峰，吴中区文化体育和旅游局文物科科长王瑾，吴文化博物馆馆长陈曾路、观众代表以及媒体代表等共同出席了此次开幕活动。

开幕式上，吴中区文化体育和旅游局党组书记、局长唐峥嵘在致辞中讲到：云冈石窟作为中国杰出佛教石窟艺术的代表之一，既是佛教艺术的中国经典，也是流播至今的审美范式。吴文化博物馆作为吴中区文化新地标和“网红打卡地”，联合多方共同举办此次特展，帮助公众更好地认识中华文明多元一体的发展历程，同时应继续围绕“天堂苏州·最美吴中”的发展愿景，为市民群众带来更加充实、更高质量的精神文化生活。

▲吴中区文化体育和旅游局党组书记、局长唐峥嵘发言

云冈石窟作为灿烂瑰丽的人类历史文化遗产，半个多世纪以来，在党和政府的高度重视下，从最初的抢救崩塌到环境整治，从水患治理到预警体系建设，从经验积累到规划的实施，一步步取得了显著的保护成果。而这一切成果都离不开武周山下，一代代“云冈人”的辛劳付出。

云冈研究院院长杭侃先生在发言中谈到：吴文化博物馆作为一个业内关注度很高的博物馆，在开馆3年内做了28个高质量展览，这在博物馆界是非常难得的。此次特展题目“经典”与“范式”这两个词用得非常好，“经典”是构成一个民族文化的脊梁，经典既是过去又是常看常新的，我们需要做好经典的保护、经典的研究以及经典的展示和弘扬。云冈石窟作为北方地区第一个皇家石窟，在北中国树立了一个“范式”，对中国早期大量石窟影响深远。此次特展立足于考古出土的文物，展示了大量“中国十大考古新发现”中出土的文物，此次特展也是“云冈模式”的第一次展览。

▲云冈研究院院长杭侃发言

本次展览得到了定州市博物馆、沁县南涅水石刻博物馆、大同市博物馆的大力支持。

定州市文化广电和旅游局党组书记、局长秦鹏先生表示：吴文化博物馆策划这次展览让定州佛教造像有机会走进大众的视野，与它们的范式来源——云冈模式的佛造像，在同一展厅进行时空的对话，定州作为河北十大历史文化名城之一，拥有众多的文物古迹，此次特展定州博物馆精选的10件馆藏石造像中有6件均是首次对外公开展出，这些佛造像也是对“云冈模式”的一个小小的补充与佐证。

▲定州市文化广电和旅游局党组书记、局长秦鹏发言

吴文化博物馆自开馆以来，一直致力于开放创新的文化交流，不仅止于吴地文化，更将目光放及中华文化与世界文化。开幕式的最后，吴文化博物馆馆长陈曾路表示：吴文化博物馆作为一个开放包容、传承创新的文化综合体，以高质量发展为主线，以学术为主轴，将最优质的展览内容推向大众。不仅着眼于吴地文化，中华文明乃至世界文化都能互相交织碰撞，产生共鸣。我们关心历史源流发展，关心造像艺术性本身，更关心日益完善的文物保护工程，通过展览的剖析与记录，将更好的保护中华文明遗留的瑰宝。

▲吴文化博物馆馆长陈曾路发言

开幕式结束后，嘉宾、媒体记者与观众一同走进第一特展厅欣赏来自云冈的展品，体会其中传承千余年的历史与文化。

本次特展将持续至10月8日，展览地点为吴文化博物馆第一特展厅。展览期间，吴文化博物馆还将继续围绕展览主题举办学术讲座、悦读沙龙、展厅课程等活动，探索云冈石窟的佛教艺术经典与审美范式之魅力。

展览展开看

该展览共展出130余件珍贵的云冈石窟文物，共分为三个单元，以娓娓道来的叙述方式，讲述平城时代、创造经典，再到成为范式的云冈故事。

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第一单元“平城时代”展品围绕北魏的日常生活展开。提到云冈石窟，北魏政权是无法绕开的话题，北魏的繁荣为开凿修建云冈石窟提供了物质、精神基础。公元398年～494年，在北魏政权的影响下，平城得到跃进式的发展，作为新兴王朝的京师，平城迅速汇聚百万人口，传统的农耕文明渗透入西域文明和游牧文化的活力，从而创造出多民族交流的、融会贯通的北魏“平城时代”。观众们可以在第一单元通过展示的和日常生活有关展品，感受到当时北魏的丰富生活，体会政权变化对人们日常生活带来的影响。

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第二单元“创造经典”通过一座座造像壁画为我们解读了云冈石窟是如何一步步成为经典，并借助近几十年考古出土的文物，向中国学者以及中国考古致敬。北魏和平初年（460年），来自凉州的沙门统昙曜在武州山川主持开凿昙曜五窟，成为云冈石窟的滥觞。自文成帝至孝明帝，云冈石窟在北魏一朝营造构建60余年。60余年中，云冈石窟逐渐脱离古印度和中亚佛教造像的影响，融入中国的艺术特点，体现出佛教造像从“像法西来”而逐步本土化的演变过程。

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第三单元“成为范式”展出了包括定州市博物馆、沁县南涅水石刻博物馆的藏品，为我们展示了在东方早期石窟中占有极其重要的地位的云冈石窟，是如何以其艺术风格影响到其周围地区，成为周边范式的。这也是本次特展与以往的云冈展的不同之处，它立足于云冈但不仅仅局限于云冈，云冈石窟影响范围之广、延续时间之长，都是其他石窟所不能比拟的。

重点文物

▲平国候韩弩真妻碑  北魏

云冈研究院藏

砂岩质。是迄今所知北魏平城时期最早的碑形墓志。碑文9行63字，碑上方为圆弧形，有双龙交尾戏珠螭首图形，下刻“平国候韩弩真妻碑”八字篆额。隶意楷书，字体规范、简洁清峻，型端体正，举止平和，堪称墓铭中的上乘之作。

（碑文为：维大代兴安三年岁次/鹑火春正月己亥朔廿/六日冥大幽州范阳郡/方城县民平远将军平/国侯韩弩真故妻王亿/变春秋六十有二寿终/故建立斯碑以记之耳） 

▲忍冬纹灰陶砖 北魏

云冈研究院 藏

灰陶质地。纹饰位于砖的正面，中间主图案呈方形，中心为8片莲瓣环绕成的宝装莲花，中有莲子，莲瓣四角各向外伸出一只植物纹，植物主干两侧对生三组叶片，顶端有一较大的叶片。植物纹样之间的空隙处各有一组忍冬纹，四周为绹索纹；主图案两侧各有一鸟衔缠枝葡萄，砖侧端饰绹索纹。忍冬纹属佛教装饰艺术的一种，是北朝装饰艺术的主流，除石窟之外也被广泛运用在北魏建筑、墓葬和生活用品上。

▲玻璃钵 北魏

2002年大同迎宾大道北魏墓群出土

大同市博物馆 藏

深蓝色，整体呈半球形，圆唇，圜底，造型精巧别致。分析其成分和工艺，应是中国本土吹制玻璃器的早期作品。

▲甲骑具装俑  北魏

司马金龙墓出土

大同市博物馆 藏

骑兵和战马都披铠甲称之为甲骑具装。通体施黄褐色釉，上绘白色条纹，用红色条纹带描边。骑兵头戴兜鍪，左手执缰，右手持兵器。战马曲颈颔首，头戴面帘，全身披甲。墓主司马金龙，祖籍河内郡温县肥乡孝敬里。河内郡温县是两晋皇族司马氏的籍贯。

▲陶毡帐  北魏

御昌佳园北魏墓出土

大同市博物馆 藏

毡帐是游牧民族日常居住的地方。这件陶毡帐四壁外弧，顶部中间开两天窗（有窗帘），正壁中下部开门，门两侧和左右两侧壁各开两个长方形小窗。正壁左侧窗扇保存完好，其余均已掉落。后壁贴塑一条绳索，以控制天窗和门帘的开合。毡帐保暖性能好，便于移动，是游牧民族居住文化的标志性符号。定都平城之后，毡帐仍被广泛使用，这是拓跋鲜卑在汉化过程中保留游牧传统的体现。

▲大同沙岭北魏壁画墓（复制） 北魏

大同沙岭北魏壁画墓出土

云冈研究院 藏

大同沙岭北魏壁画墓是有纪年文字的北魏砖室墓，坐东朝西，由墓道、甬道、墓室三部分组成。壁画分布在甬道及墓室壁，总面积约24平方米，场面宏大壮观，有出行图、宴饮图、夫妇对坐图及武士、伏羲女娲等多种题材。人物服饰虽以拓跋鲜卑服饰为主，但也吸收了汉族服饰的特点；墓主人手持麈尾、夫妇并坐于榻的场景，庖厨宴饮图、伏羲女娲等场面，均是北魏在定都平城后，继承和吸收中原汉魏以来的传统而体现出的墓葬文化元素。

▲菩萨立像  北魏

1981年大同晋华宫矿马武山采集

云冈研究院 藏

砂岩质。菩萨戴三珠宝冠，双耳佩耳铛，面相丰圆。上身斜披络腋，下着羊肠大裙，腰间束带，右手持莲蕾贴置胸前，左手执桃形物垂于体侧，整体与云冈中期菩萨像风格一致。

造像衣裙腰带及臂钏仅刻出大致轮廓，是一件未完工的作品。雕像表面有明显用扁铲进行修整的痕迹，这些现象可以帮助我们进一步认识石窟造像的雕刻工艺。

▲天宫伎乐  北魏

2018年云冈石窟附近出土

云冈研究院 藏

砂岩质。仿木结构屋檐下雕三圆拱龛，龛内乐伎梳高髻，面相圆润，身披帔帛，手拿各种乐器演奏。佛教艺术中，天宫伎乐指伎乐天人在天宫建筑中演绎歌舞的图式。在北方石窟艺术中，天宫伎乐有两种表现形式：其一是现半身在天宫中表演乐舞，此种天宫伎乐是兜率天宫的天人，表现的为弥勒所居兜率天的乐舞场景；第二种为天宫伎乐腾飞于空中，表现帝释所居忉利天的乐舞场景。云冈石窟中的天宫伎乐均为第一种表现形式。

▲佛立像  东魏

定县出土

定州市博物馆 藏

白石质。为单尊佛立像，头残缺，颈纹两道，右手施无畏印，左手施与愿印。内着僧祇支，胸部束带，带端下垂。该尊佛像身躯健壮，有别于北魏后期的秀骨清相。双勾阴线技法的应用，为东魏首创，又开北齐此种纹饰的先河。改造像体型高大，雕刻考究精美，为东魏造像中的杰作。

▲彩绘双思惟菩萨二弟子像  北齐

1969年河北蠡县出土

定州市博物馆 藏

白石质。主尊为双思惟菩萨，均为桃形头光，两头光连在一起，各用墨线绘一尊佛像和莲纹；佛像亦为桃形头光，扁圆形肉髻，面形圆润，周围以莲纹围绕。思惟菩萨均头戴花冠，宝缯垂肩，用墨线绘发际，面相长圆、弯眉微目、隆鼻小口。

▲四面佛龛石造像  北魏

1957年沁县南涅水出土

沁县南涅水石刻博物馆 藏

细砂石质。四面开龛造像，共开凿主龛4个，雕造主尊佛像、菩萨像5尊，供养菩萨像1身，弟子像2身，童子像若干，龛外满饰小佛龛50个。典型清秀造像精品。

▲吴文化博物馆

图源：吴文化博物馆官网

▲云冈石窟20窟露天大佛

图｜云冈研究院 吴文化博物馆

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文/辑｜山西晚报全媒体编辑 南丽江

审核｜方天戟